قضى الزعماء الميثوديون المتحديون بضعة أيام فقط لإزالة نصف قرن من الحظر الكنسي المتعلق بالقساوسة المثليين وزواج النفس. ولكن عندما تم سؤالها في مؤتمر صحفي حول سرعة هذه التغييرات السريعة، أخذت القسيسة إيفي مكافوي وجهة نظر أطول. استغرقت عقود من النشاط الناشط للحصول على تغيير كان “شافيًا جدًا”، حسبما قالت مكافوي، التي تدير كنيسة مرعى الوادي في هوب، رود آيلاند. وقد شعرت بامتنان لكونها جزءًا من هذه اللحظة التاريخية.
حذف زحف طويل في العضوية والتأثير.
بالتأكيد ستظل هناك اشتباكات مستقبلية. سيرتتب المجمعات الفردية، والمناطق بأكملها عبر العالم، الآثار. الجدل قد تنامى بين بعض الكنائس والكليات الإنجيلية المحافظة، التي تجنبت بشكل كبير المعارك السابقة.
لكن بالنسبة للبروتستانت الأساسيين، يبدو مجمع الكنيسة العام الأخير وكأنه نصب تذكاري. كانت نهاية هادئة نسبيًا لما كانت تكاد تكون مشهدًا سنويًا تقريبًا على التقويم الديني الأمريكي – مواجهات محمومة في التجمعات التشريعية للطوائف البروتستانتية، مميزة بالاحتجاجات والتآمرات السياسية والصلوات الصادقة.
عبر العقود، كانت هناك العديد من حالات العصيان المدني الكنسي – رجال دين يتم تنصيبهم والزواج الذي يتنافى مع حظر الكنيسة، بعضهم كان يُحاكم بتهمة الزندقة أو انتهاكات أخرى. وقال القس فرانك شيفر، وهو من أحد القساوسة الميثوديين المتحديين الأخيرين الذين واجهوا عقوبة كنسية بعد ترأس زفاف لابنه الذي يمارس الجنس نفسيًا. تم استعادة شيفر للخدمة الكنسية في عام 2014 بواسطة لجنة الاستئناف الكنسية بعدما أبعده عن الوظيفة الكنسية لجنة أدنى.
وجرت القسمة على الكنائس الرئيسية حول قضايا LGBTQ في بداية السبعينيات من القرن العشرين، قبل استخدام تلك الاختصارات. أعلنت جمعية ميثودية عامة في عام 1972 أن الممارسة المثلية “تتعارض مع التعليم المسيحي”. صدرت تعاليم مشابهة من قبل طوائف أخرى. وفرضت بعض تعليمات واضحة بشأن القساوسة المثليين. تم محاكمة أحد أساقفة الأبرشية بتهمة الزندقة في عام 1996 بعد رسامة قس قائم للجنس المثلي. أحرق تنصيب أول أسقف مثلي جنسيًا، جين روبنسون، اضطرابات طويلة الآمال.
وفي العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، ألغى البروتستانت واللوثران والأسقفية التقليدية حظرهم. انخرطت بتحديات كبيرة مع الكنائس الشريكة في أماكن أخرى من العالم. انضمت أقليات كبيرة من الكنائس الأمريكية إلى الطوائف المحافظة زادت في العديد من المجمعات، قائلا إن النقاشات حول الجنسانية كانت أعراضًا لشرخ لاهوتي أعمق.
تجدد الاهتمام الآن نحو أفريقيا، حيث يوجد 4.6 مليون عضو في الكنيسة الميثودية المتحدة. احتجت إحدى مجموعات المندوبين الأفارقة خارج المؤتمر العام وقالوا إن أعضائهم سيناقشون ما إذا كانوا سينفصلون. هذه اللجنة والزنا مع الكلمة أخرجوا عما يتوقفون عن التدريس.
البروتستانت الرئيسيون الذين تأسسوا في الستينيات. يظهر تراجع عدد من أعضاء المجمعات منذ ذروتها في الستينيات – بعضهم من خلال الفصل الهزلي والآخرين من خلال الديموغرافيا الأساسية. يتقدم معظم أفراد الكنائس طوائف صوتية كبرا وهم في سن متقدمة ولا يملكون كثيراً من الأطفال، ويتصارعون من أجل الاحتفاظ بالأطفال الذين لديهم.
لا يوجد حلٌّ سحري لعكس تراجع البروتستانت الرئيسية، وفقًا لـ بورج وهو يدرس علم السياسة في جامعة إيلينوي الشرقية. . ذهب اللوثريون والميثوديون المتحديون والأسقفية، وطوائف أصغر بنفس الطريقة. فقدت جميعها أعدادًا كبيرة من المجامعات في الانشطارات، وكان عليها التواصل والانفعالات مع الكنائس الشريكة في إفريقيا وأماكن أخرى.
اندلعت النزاعات بين البروتستانت الرئيسيين حول قضايا LGBTQ في بداية السبعينيات من القرن العشرين، قبل استخدام تلك الاختصارات
بدأت المعارك طويلة الأمد في الولايات المتحدة. الايبيسكو بيندنقيلسكوبالية و التوحيديه البروتستانت و اللوثري. في مواجهة الاتجاه الذي نادرا ما تتمثل فيه التصميمات القائلة بأن الآباء والشعارات تتطاير هناك.
انقلب البروتستانتيون التقدميون مدخل الى الجمع العام في 2000 و تم اعتقالهم. كما قام الميثوديون المتحدين بتشديد حظر الكنسي على LGBTQ، وقام المتقدمون بتعطيل الجمعات العامة بالاحتجاجات، والطبول والأغاني. المحافظ. الميثوديون المرحلة الثانية بكليجة الفقر،ان من السهل ان يتم الانسحاب بسرعة من المجتمع الديني الاخرى.
القس يشعر بالسرور بتغيير الكفر مرة اخرى، الانسان المعاصر والاقتباسات تطير في الوصايا لموائمات لنظام روبرت.
