رولا خلف، رئيسة تحرير الـFT، تختار قصصها المفضلة في هذه النشرة الأسبوعية. يعتبر جون سافاج واحدًا من أوائل الكتاب الجادين الذين أولوا اهتمامًا جادًا بثقافة البوب. كانت البانك خارج الثقافة الرئيسية لبريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية حتى فصل سافاج حقائقها عن مضاربات الأساطير في تاريخها الذي نشر في عام 1991 تاريخ إنجلترا الحاسم: فرقة الجنس والبانك روك. لذلك فإن العثور عليه وهو يفحص تأثير الفنانين من مجتمع الميم الذكري على ثقافتنا الشعبية، وكيف تغيرت سريعًا المواقف بين منتصف الخمسينات حتى السبعينات، أمر مثير للإعجاب. يقدم سافاج منظورًا جديدًا إلى ميدانه المألوف من خلال تسليط الضوء على تنوع الجنسيات للنجوم والمديرين الفنيين وأولئك الذين في دائرتهم. تكشف بعض من هذه الحياة المتوازية عن أنها مألوفة وموثقة بشكل جيد؛ وآخرون غائبون. ما يظهر هو تاريخ جديد للماضي القريب.
كانت النجوم المثليون من جوني راي إلى داستي سبرينغفيلد – حتى جورج مايكل، الذي ارتفع في الثمانينيات خارج معلمات الكتاب – يشعرون بالحاجة لإخفاء جنسهم، أحياناً بتكلفة شخصية هائلة. نأخذ جو ميك، المنتج البريطاني المثلي الجنسي، الذي أضاف تقنيات استوديو إلى الموسيقى في أغاني مثل “جوني ريممبر مي” (1961) و “تيلستار” (1962) بواسطة تورنادو. لم تستطع حتى مارجريت تاتشر، الحكومة الكونسرفاتية في الثمانينيات المسؤولة عن قانونية تحظير “تعزيز المثلية الجنسية” من قبل السلطات المحلية، مقاومة سحر ميك. قالت مرة واحدة عندما سألها المقدم عن أغنيته المفضلة “تيلستار”. قام صوت ميك كان ممكن بسبب ترجمته لتجربة الشذوذ إلى ميلودراما شعبية لا مثيل لها؛ كان أكثر انفتاحًا على المغامرة وشكلها على عبارة عن تعبير لرغباته الخاصة – التي تصادفت مع تلك الجمهور الأنثوي المهم.
كان التدهور العقلي لميك ياسيًا جدًا، على الرغم من أن حياته المهنية كانت رمزية لكثير من الأحيان في الخمسينيات والستينيات. لكن لم يكتم الجميع طبيعتهم، وكثير من الأسرار كانت مفتوحة بشكل واضح، بدءًا من مدير فرقة البيتلز براين إبشتاين إلى أندي وارهول ودائرته في نيويورك. تجسد صورة لليتل ريتشارد شابًا وجميلًا في أمريكا في الخمسينات، ويرتدي مكياجًا كاملًا بينما يلوح عيونيه بقبلة من امرأة، ما يجسد ما كان يعرف المعجبون أصلاً، سواء بوضوح أو بشكل غريزي. عندما تم تجريم الأفعال المثلية الخاصة في انكلترا للرجال الذين تجاوزوا سن 21 عامًا في عام 1967، انتقلت الأشياء بسرعة. خطف النجوم المستقيمون رموز المثلية الجنسية – الناعون الأولى في بدايات السبعينيات، مكياج ميك جاجر، وخلط الجنس لذا كينجس. دافيد بوي، كما يضع سافاج، “فتح الموضوع كله عريضًا” بجنسه الزوجي على المسرح وبيينما يقول عام 1972 لموديلي ميكر أنه “مثلي ودائمًا كان”. يغتنم سافاج أن زعم بوي كان متقلبًا – لم يكن شيئًا واحدًا.
تتناول الفصول الأخرى المشاهد والحركات المتحركة وكيفية التعامل مع ردود الفعل ضد هذه الحريات الجديدة حتى السبعينيات. كانت الهجمات على المجلات والصحف المهمة، مثلما حدث في المملكة المتحدة على مجلة غاي نيوز من قبل ماري وايتهاوس التي اتخذت نفسها قوة المعترضين الأخلاقيين الذاتية – وصفت السحاقية بأنها “منبت” – تصبح مؤسساتية بشكل محزن. حتى في أواخر السبعينيات، كانت أماكن اللقاءات لمجتمع الميم الذكري عرضة للخطر. اعتمدت المافيا التي كانت تدير الـستونو والإن في نيويورك منذ عقود على ترشيش الشرطة بمال خشوني. يتعامل الفصل النشيط مع فوز النجوم الرئيسيين في الميم الذكري ديسكو سيلفستر وفيليج بيبول، قبل أن يقطع أزمة الإيدز هذه فترة من التفاؤل.
قد تناولت كتب أخرى مجالًا مماثلًا، لكن سافاج جلب عمقًا جديدًا للملاحظات. وجهة نظره هي اجتماعية بقدر ما هي ثقافية – حيوية على الرغم من بعض الدوار. ولكن لا أعتقد أنه يكتب للقارئ المهتم عامة – على الأقل، ليس في المقام الأول. يبدو أن سافاج، الذي بلغ سن الـ70 الآن، يعمل بعجلة، ربما للمثليين في المستقبل. مصادره طويلة وتفصيلية، وكأنه يترك أثرًا من الأدلة. بعد عقود من التقدم، لا يمكن اعتبار حريات المستقبل أمرًا مضمونًا.يروي الكتاب السري لكيف شكلت المقاومة المثلية الجنسية ثقافتنا الشعبية (1955-1979) بواسطة جون سافاج، فابر 20 جنيهًا، 784 صفحة.انضموا إلى مجموعتنا الكتابية على الفيسبوك في FT Books Café واشتركوا في بودكاست لايف آند آرت في أي مكان تستمعون إليه.
